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很早以前泯灭的微妙而难解的大仙道，使如来经藏格言狮子之巨大声音重新响起。
第四：阿哇达底巴大德，即噶哇扎巴贝，他曾见弥勒佛，彻底舍弃二取错误之垢而禁戒行。
第五：窘乃喜哇，他是迦湿弥罗人，是到达...自立之物，色身等为外境，为声证贪入之基，自相未成，诸法非实有，真性为空，犹如虚空，胜义圆成法性一切相，恒常没有变化，以此讲说，使徒众依各自的心量知道如何能掌握。这样，二谛的安立是佛在三转法轮中逐渐讲述的...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
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舍弃与义无关所诠语， 语叶茂盛圆满语自在， 二取钝根不证解脱心， 为诸凡夫讲说生议论。 再三商议悲、视美名扬， 不修美誉去行甚深义。 智者著述古代教法史。
胜水尘土凝成八瓣大地， ...被称为“藏堆嘉波(后藏之王)的命令”，统治藏区。后来，从羊卓万户长丹增弥居旺嘉到顶克达姆等以及，“东西二孜”(江孜的白居寺和孜钦寺)服侍达丹丹曲林寺。
(5)在康区壤塘寺，从前法王嘉哇僧格时期，...
阿旺·洛追扎巴著
|佛学论文|因明|五明|
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，所以是非异 的。同时，遍计的二取永无，如实的根本智和后得智历历显现而发挥 强而有力的作用，所以不能说是非一。总之，三性无论是在染污的现 象界，或清净的世俗谛上，都没有别体，不可分离之法，所以《成唯 ...略论唯识学的三性思想宗承法师 在印度主导大乘佛教思想的有二个学派：一是中观学派，以龙树、提 婆的思想为主；研究客观世界，提出八不中道，以悟缘起证入性空为 目的。二是唯识学派，以无着及世亲的思想为主...
宗承法师
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不明内因缘生法之相续不断只如幻因果而生颠倒见，起贪嗔烦恼而生我法执，熏习赖耶，形成二取习气，同时又造染污业而熏习赖耶，形成有漏业习气，由此二种习气于赖耶识中使之形成有漏随业受果，流转三界，不得解脱，故名...勤作笔记、用——学以致用。）故希学人亦应珍重，谨遵笃行。
二．本论的结构与内容 （一） 题解 六门谓意乐（求解脱者）、依处（积集胜行资粮）、本依（于住勤修习，即所缘境）、正依（得师资、所缘、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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立论，乃重视因缘种子依。能所异位，功行全珠。一则革新，一则返本，故谓之相反也。说相反而独以性觉为伪者，由西方教义证之，心性本净一义，为佛学本源，性寂乃心性本净之正解(虚妄分别之内证离言性，原非二取，故...。 1908年 12岁 —— 1911年 15岁 在镇江中学读书（毕业）。 1910年 14岁 先生始读内典，“宣二读内典”（1943年4月12日致熊十力信）即指此。 1912年 16岁 在...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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，即见此心，以之修道，则曰道大手印，所谓“本清净心无造作，勿取勿舍住本然。未通达者无可修，达者亦无能所修。”又云“不可作意大印中，无少可修故无修，不利无修即胜修，无二俱生大乐味，如水注水无二味。”这里...所净，也是它的自性，此与本心，无始以来即为助伴，从前未能认识此俱生智则是涅槃，此二从本性上不可分别，是为无别。如是故名因位生死涅槃无别。若能契会此远离能所二取的自心，平等住于明空双运之见，此则承认其...
空 明
|佛学论文|因明|五明|
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与生俱来的一种本能性自我执着和身外有实物的本能性执着，是为俱生人法二我执。若是造有漏善业，情况虽可能有所不同，造业者或许不是出自邪见、边见、见取见、嗔嫉等烦恼心，但也起码离不了身见、贪、我执，施佛斋僧，是...性情、爱好等的先天差别，都可解释为阿赖耶识中所藏种子的不同。《唯识三十论》颂说：“由诸业习气，二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。”因有漏善恶业及其根本我法二执的习气种子潜藏于阿赖耶识中，形成必然出生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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说唯以空性令（使得）诸法空，非自性空。”〈25〉 这种“依他起之空性以无能取所取为相”的“二取空”的说法，很明显是瑜伽行派特有的思想，若再参考胜喜（Jaya-nanda）的《入中论注释》之所谓“唯...与宗喀巴的看法，由于清辨太过强调人工语言、专门术语的重要性，而使得“能相”与“所相”的关系过于僵化。固然，清辨在《中观心论》批评瑜伽行派以“二取无”为“所相”、“无之有”为表彼的“能相”曾说－“若(彼...
曹志成
|佛学论文|因明|五明|
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能”、“所”二取，则是遍计所执。 该宗又用唯识所现来解释世界，认为世界现象都由人的第八识即“阿赖耶识”所变现，而前七种识再据以变现外境影像，缘虑执取，以为实在。又认为在阿赖耶识中蕴藏着变现世界的...较差的众生渐次说“阿含经”（鹿苑时），《大方等大集经》、《大般若经》，使其由浅入深，转小向大，渐次深悟教理，为渐；在顿、渐中都有秘密和不定二教，秘密与不定只是显与隐的区别，同席听讲，各自悟解的教理浅深...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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二也，其言有者，妄中有空空中有妄也。而彼但以二取名言之现实无惟计，以尽概乎虚妄分别之义。”为此，法尊法师撰写《驳〈法相辞典序〉》，对照藏文作了说明。
近代太虚大师曾编《慈宗三要》，...。五比丘！舍此二边，有取中道，成明成智，成就于定，而得自在。趣智趣觉，趣于涅槃，谓八正道。正见乃至正定，是谓为八。”这是以八正道为中道，包括正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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